《安徽日報(bào)》（2025年8月19日5版）

“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”。循著歐陽修《醉翁亭記》拾級而上瑯琊山，在位于滁州的醉翁亭景區(qū)大門處，一條溪流、兩眼山泉，流涌千年。

讓泉之讓，無論是峰泉相讓，還是泉水輪讓，皆蘊(yùn)含自然山水的包容和諧之道，其與桐城六尺巷所體現(xiàn)的人與人之間講求禮讓、以和為貴的相處之道，均是江淮大地上的文化瑰寶，更是一種歷久彌新、值得傳承與發(fā)揚(yáng)的文化，對于構(gòu)建共建共治共享基層社會治理新格局大有裨益。

一

讓泉的名字從何而來？

千年之前，歐陽修剛到滁州時，這泉就已在瑯琊山兩峰之間流淌了。

為了在滁州形成禮讓的風(fēng)氣，歐陽修以泉為媒介，借助自然景觀來教化人心。他觀察東西兩峰之泉蜿蜒而下，交匯時似君子謙讓、互不爭流，遂為之取名“讓泉”，寓意“以讓為美”。

“兩峰讓出一泉開”，讓泉水從兩山間的峽谷里流出，是山敬水，這與流水總是繞著大山流動，水愛山，恰好構(gòu)成山水禮讓、自然和諧的生動景象。兩峰讓出空間，泉水方得奔涌；正如人際交往中，退一步海闊天空。

歐陽修在《醉翁亭記》中寫下“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，正是借山水之讓，喻人間之禮。

如果說“峰泉相讓”體現(xiàn)的是包容之道，讓泉的“泉水輪讓”則充滿了和諧之韻。

讓泉共有兩眼泉水，清代康熙二十三年（1684年），滁州知州王賜魁再次整修讓泉，泉水四周用石塊砌成“日”字形的長方池，兩個方池，一方套住一個泉眼。池方約三尺，池深約二尺，泉水從池中流淌，終年不涸，清澈如鏡，溫度適宜，掬而飲之，甘甜滋潤。

令人稱奇的是，兩眼泉水終年只有一股在流淌，而另一眼在等待，一涌一息、百年更替。這一進(jìn)一退，恰似鄰里互諒、百姓同心。

歐陽修主政滁州時，簡政寬民、輕徭薄賦、與民同樂。百姓感念其德，主動讓路讓利，官方與民間互讓的佳話正如泉水輪轉(zhuǎn)，滋養(yǎng)出“吏民和洽”的治理智慧。

二

禮讓文化自古有之：《周禮》重“禮尚往來”，《論語》倡“克己復(fù)禮”，孟子說“辭讓之心，禮之端也”。有讓乃容、有讓乃大、有讓乃忍、有讓乃禮、有讓乃法、有讓乃和。從個人修為、前途作為，到公序良俗、治國安邦，再到和合共生、大同世界，一個“讓”字，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

而讓泉則以自然之姿，將這份包容智慧凝為永恒。

讓泉，宛如一位謙遜的隱者，靜臥于醉翁亭旁。它不爭不搶，在瑯琊山的懷抱里，默默滋養(yǎng)著這片土地，以其清冽的泉水，為游客送上一抹甘甜與清涼，“釀泉為酒”，則“泉香而酒洌”。而桐城六尺巷，雖無山水之勝，卻以一則佳話傳頌至今。

讓泉之讓，是自然的饋贈，是對山水的敬畏與順應(yīng)；六尺巷之讓，是人性的光輝，是對鄰里和睦的珍視與堅(jiān)守。讓泉以其無聲之水，潤澤山川；六尺巷以其有形之地，教化人心。

山水禮相讓，謙謙如敬賓。蘇軾說：“醉翁行樂處，草木皆可敬。”是啊，山水、草木皆懂謙讓之道，皆有可敬之處，何況人呢？口舌之快、意氣之爭、利害算計(jì)、妒火中燒，這種種爭與斗，最終害人害己、兩敗俱傷，何不讓他三尺，或默默祝福，兩全其美。

三

千年后的今天，讓泉文化被賦予新內(nèi)涵。

滁州市在瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)創(chuàng)新推出“讓泉工作法”——當(dāng)社區(qū)鄰里產(chǎn)生矛盾時，邀請雙方走進(jìn)景區(qū)，沿著歐陽修的足跡去看讓泉、訪醉翁亭、品味家風(fēng)館。在泉水叮咚聲中感悟“爭一尺山窮水盡，讓一步海闊天空”；在《歐陽修家書》前體味“廉讓傳家”的千年家風(fēng)。

當(dāng)雙方站在已經(jīng)相讓千年的泉水旁時，往往會相視一笑，紛爭化為一句“您先請”。

泉水叮咚，悄然化解心結(jié)；一讓一請，重現(xiàn)“六尺巷”的豁達(dá)。這份“以景化人”的實(shí)踐，正成為社會治理的“和諧密碼”。

文化是城市的靈魂，城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀。當(dāng)前，滁州市正從讓泉的自然之“讓”，韋應(yīng)物、辛棄疾、王陽明等歷代先賢治理滁州的人文之“讓”中，挖掘和闡發(fā)“讓”的理念，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會治理。

當(dāng)?shù)夭扇↑h建為擎領(lǐng)“讓”、議事協(xié)商互“讓”、新興領(lǐng)域共“讓”、志愿服務(wù)崇“讓”、濃厚氛圍共“讓”等措施，打造“滁州有讓”社會治理品牌，讓包容禮讓、和諧友愛在皖東大地蔚然成風(fēng)。

深挖內(nèi)涵打造品牌。成立“滁州有讓社會治理文化研究院”，啟動老舊小區(qū)治理等課題研究，設(shè)計(jì)社區(qū)工作者研學(xué)路線、公開課，舉辦“滁州有讓”文化教育活動，面向全國征集“滁州有讓”文化作品。

因地制宜探索創(chuàng)新。圍繞“滁州有讓”打造品牌矩陣，組成矛盾糾紛排查化解隊(duì)伍，建設(shè)功能完善的矛盾調(diào)解中心，探索出“禮潤千秋”“一嘉親”“來者皆安”“儒林所愿”“定舒心”等地方特色社會治理和調(diào)解品牌，有效推動解決小區(qū)停車、垃圾分類、鄰里矛盾等問題。

多方參與助力治理。整合社區(qū)、社會組織、專業(yè)社工、志愿者等資源，搭建“和事佬”“逢四說事”“樓道板凳議事會”“巷里相親”等群眾議事平臺，動員快遞員、外賣小哥擔(dān)任“有讓”宣傳員、監(jiān)督員，組建“銀發(fā)調(diào)解隊(duì)”“映山紅”等志愿服務(wù)隊(duì)……矛盾糾紛也好、民生難題也罷，在一杯茶、幾張椅、多方傾訴中，你敬我一尺，我敬你一丈，問題得以解決。

文明不在于高峽飛瀑的聲勢，而在潤物無聲的堅(jiān)守；治理不在于制度約束的剛性，也需柔性的文化浸潤。愿這穿越千年的泉聲，流淌在瑯琊山的青峰翠谷間，流淌進(jìn)千千萬萬人的心田。